Overblog
Editer l'article Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
9 novembre 2014 7 09 /11 /novembre /2014 18:01

"Et monté au ciel..."
ascension.jpg
Révérend George Florovsky,

«Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu» (Jean 20 : 17).

        Dans ces paroles, le Christ Ressuscité à Marie Madeleine décrit le mystère de sa Résurrection. Elle devait porter ce message mystérieux à ses disciples,

"Comme ils ont pleuré» (Marc 16:10). Les disciples écoutaient ces bonnes nouvelles avec crainte et d'étonnement, de doute et de méfiance. Ce ne fut pas seul Thomas qui doute parmi les onze. Au contraire, il semble que seul l'un des onze ne doutait pas de St-Jean, le disciple lui seul saisit le mystère du tombeau vide à la fois "que Jésus aimait.": "Et il vit, et croit" (Jean 20 : 8). Même Peter a quitté le sépulcre avec étonnement, «demandant à ce qui était arrivé à passer» (Luc 24:12).

        Les disciples n'attendent pas la résurrection. Les femmes ne sont pas, non plus. Ils étaient tout à fait certain que Jésus était mort et se reposaient dans la tombe, et ils sont allés à l'endroit "où il a été mis," avec les aromates qu'elles avaient préparés, "afin d'aller embaumer Jésus." Ils ont eu qu'une pensée: «Qui roulera la pierre de l'entrée du sépulcre pour nous?" (Marc 16: 1-3; Luc 24: 1). Et donc, de ne pas trouver sur le corps, Marie-Madeleine était triste et se plaint: «Ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils ont jeté Lui» (Jean 20:13). En entendant les bonnes nouvelles de l'ange, les femmes se sont enfuis du sépulcre avec crainte et tremblement: «Ni dit qu'ils rien à personne, car elles avaient peur» (Marc 16: 8). Et quand ils parlaient personne ne les croit, de la même façon que personne ne croyait Marie, qui a vu le Seigneur, ou les disciples en marchant sur leur chemin dans le pays, (Marc 16:13), et qui l'a reconnue dans la fraction du pain. "Et après, il apparut aux onze, pendant qu'ils étaient à table, et il leur reprocha leur incrédulité et la dureté de cœur, parce qu'ils ne croyaient pas eux qui l'avait vu après qu'il fut ressuscité» (Marc 16: 10-14).

        D'où vient cette «Dureté de cœur» et d'hésitation? Pourquoi étaient leurs yeux pour «Holden», pourquoi les disciples étaient tellement peur des nouvelles, et pourquoi avez la joie de Pâques si lentement, et avec une telle difficulté, entrent dans le cœur des apôtres? Ne sont-ils, ceux qui étaient avec lui dès le début, "depuis le baptême de Jean," voir tous les signes de la puissance qu'Il a accomplies devant la face de tout le peuple? Le boiteux marchaient, les aveugles voyaient, les morts ont été soulevées, et toutes les infirmités ont été guéris. Ont-ils pas voici, seulement une semaine plus tôt, comment il élevé par sa parole Lazare d'entre les morts, qui avait déjà été dans la tombe pendant quatre jours? Pourquoi était-ce si étrange pour eux que le Maître lui-même avait surgi? Comment est-ce qu'ils sont venus à oublier ce que le Seigneur leur disait à plusieurs reprises, que la souffrance et la mort après il se poserait le troisième jour?

        Le mystère des Apôtres de "l'incrédulité" est en partie décrite dans le récit de l'Evangile: «Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël", avec la désillusion et la plainte a déclaré que les deux disciples à leur mystérieux compagnon sur le chemin d'Emmaüs (Luc 24:21). Ils voulaient: Il a été trahi, condamné à mort et crucifié. Les nouvelles de la Résurrection apportée par les femmes seulement "étonné" eux. Ils attendent toujours un triomphe terrestre, pour une victoire exernal. La même tentation possède leurs cœurs, qui les ont empêchés d'abord d'accepter «la prédication de la croix» et fait les soutiennent à chaque fois que le Sauveur a tenté de révéler son mystère pour eux. "Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu'il entrât dans sa gloire?" (Luc 24:26). Il est encore difficile de comprendre cela.

       Il avait le pouvoir de se poser, pourquoi at-il permis ce qui était arrivé à se faire du tout? Pourquoi at-il pris sur lui la honte, le blasphème et les blessures? Dans les yeux de tout Jérusalem, au milieu des vastes foules assemblées pour la Grande Fête, il a été condamné et a subi une mort honteuse. Et maintenant, il pénètre pas dans la ville sainte, ni aux personnes qui contemplé sa honte et la mort, ni pour les Prêtres et des Anciens, ni à Pilate-afin qu'il puisse faire leur crime évident et frapper leur fierté. Au lieu de cela, il envoie ses disciples loin à distance Galilée et semble là-bas. Même beaucoup plus tôt les disciples se demandaient: «Comment est-ce que tu te feras connaître à nous, et non pas au monde?» (Jean 14:22). Leur émerveillement continue, et même le jour de son Ascension glorieuse de la question Apôtres du Seigneur: «Seigneur, veux-tu en ce moment à rétablir le royaume d'Israël?" (Actes 1: 6). Ils ne comprenaient pas toujours le sens de sa résurrection, ils ne comprennent pas ce que cela signifiait qu'il était «ascendante» au Père. Leurs yeux se sont ouverts, mais plus tard, lorsque «la promesse du Père» avaient été remplies.

Dans l'Ascension réside le sens et la plénitude de la Résurrection du Christ.

      Le Seigneur n'a pas augmenté pour revenir à l'ordre de la chair de la vie, afin de vivre à nouveau et commune avec les disciples et à la foule au moyen de la prédication et les miracles. Maintenant, il ne reste même pas avec eux, mais seulement "apparaît" à eux pendant quarante jours, de temps en temps, et toujours d'une manière miraculeuse et mystérieuse. "Il n'a pas toujours été avec eux maintenant, comme il l'était avant la Résurrection», commente saint Jean Chrysostome. «Il est venu et a encore disparu, les conduisant ainsi à des conceptions plus élevés. Il leur a permis de ne plus continuer à leur ancienne relation vers lui, mais a pris des mesures efficace pour sécuriser ces deux objets: Que le fait de sa résurrection faut croire, et que lui-même devrait être pour toujours appréhendé à être supérieure à l'homme ". Il y avait quelque chose de nouveau et inhabituel dans sa personne (cf. Jean 21: 1-14). Comme le dit saint Jean Chrysostome, "Ce ne fut pas une présence ouverte, mais un certain témoignage du fait qu'il était présent." Voilà pourquoi les disciples étaient confus et effrayé. Christ est ressuscité pas de la même manière que ceux qui ont été rendu à la vie devant lui. Leur était une résurrection pour un temps, et ils retournèrent à la vie dans le même corps, qui était soumis à la mort et à la corruption de retour au mode de vie antérieur. Mais Christ est ressuscité pour toujours, jusqu'à l'éternité. Il se leva dans un corps de gloire, immortelle et incorruptible. Il se leva, ne jamais mourir, pour "Il revêtit le mortel dans la splendeur de l'incorruptibilité." Son corps glorifié était déjà dispensés de l'ordre charnel de l'existence. «Il est semé en corruption, il ressuscite en incorruptibilité. Il est semé méprisable, il ressuscite dans la gloire. Il est semé dans la faiblesse, il ressuscite plein de force. Il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel »(I Cor. 15: 42-44). Cette mystérieuse transformation des cadavres, dont St Paul parlait dans le cas de notre Seigneur, a été accompli en trois jours. L'œuvre de Christ sur la terre a été accompli. Il avait souffert, était mort et enterré, et maintenant passé à un mode supérieur d'existence. Par sa résurrection Il a aboli la mort et détruit, a aboli la loi de la corruption ", et a grandi avec lui toute la race d'Adam." Christ est ressuscité, et maintenant "pas morts sont laissés dans la tombe" (cf. Le sermon de Pâques de St Jean Chrysostome). Et maintenant, il monte vers le Père, et pourtant il n'a pas «disparaître», mais demeure avec les fidèles pour toujours (cf. Le Kondakion de l'Ascension). Car il soulève la terre très avec Lui au ciel, et même plus haut que tout le ciel. La puissance de Dieu, selon l'expression de saint Jean Chrysostome, «se manifeste non seulement dans la résurrection, mais dans quelque chose de beaucoup plus fort." Pour "Il a été enlevé au ciel, et assis à la droite de Dieu» (Marc 16:19 ).

Et avec le Christ, la nature de l'homme monte également.

        «Nous qui semblait indigne de la terre, maintenant levés au ciel," dit saint Jean Chrysostome. "Nous qui étions indignes de la domination terrestre ont été soulevées au Royaume-haut, avons monté plus haut que le ciel, ont est venu à occuper le trône du roi, et la même nature dont les anges gardés Paradise, arrêté pas jusqu'à ce qu'il monte sur le trône du Seigneur. »Par son Ascension du Seigneur non seulement ouvert à l'homme l'entrée au ciel, non seulement a comparu devant la face de Dieu en notre nom et pour notre salut, mais aussi« homme transféré "aux hauts lieux. "Il les a honorés Il aimait en les mettant près au Père." Dieu est accéléré et nous a ressuscités avec le Christ, comme le dit saint Paul, «et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ" (Eph 2:. 6). Ciel reçu les habitants de la terre. "Les prémices de ceux qui sont morts» se trouve maintenant en haut, et en Lui toute la création est résumée et liés ensemble. «La terre se réjouit de mystère, et les cieux sont remplis de joie."

       "La terrible ascension ...." épouvanté et tremblant se dressent les armées angéliques, en contemplant l'Ascension du Christ. Et tremblant ils demandent l'autre, "Qu'est-ce que cette vision? Celui qui est l'homme en apparence monte dans son corps élevé que les cieux, que Dieu ".

        Ainsi, le Bureau de la fête de l'Ascension représente le mystère dans une langue poétique. Comme le jour de la Nativité du Christ, la terre était étonné en voyant Dieu dans la chair, maintenant les cieux ne tremble et crie. "Le Seigneur des armées, qui règne sur tous, qui est lui-même la tête de tous, qui est prééminente en toutes choses, qui a rétabli la création dans son ancien ordre Il est le Roi de gloire." Et les portes célestes sont ouvertes: «Ouvrez, Oh portes célestes, et recevoir Dieu dans la chair." Il est une allusion ouverte à Psaumes 24: 7-10, maintenant prophétiquement interprété. "Levez vos têtes, Oh vous les portes, et être élevé, ô portes éternelles, et le Roi de gloire entrera. Qui est ce roi de gloire? Le Seigneur fort et puissant .... "St Chrysostome dit:« Maintenant, les anges ont reçu celle pour laquelle ils ont longtemps attendu, les archanges voir celui pour lequel ils ont longtemps soif. Ils ont vu notre nature brille sur le trône du roi, étincelant de gloire et de beauté éternelle .... donc ils descendent afin de voir la vision insolite et merveilleux: l'homme apparaissant dans le ciel ".

       L'Ascension est le signe de la Pentecôte, le signe de son entrée, «Le Seigneur est monté au ciel et enverra le Consolateur au monde"

        Pour le Saint-Esprit était pas encore dans le monde, jusqu'à ce que Jésus eut été glorifié. Et le Seigneur lui-même dit à ses disciples: «Si je ne pars pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous» (Jean 16: 7). Les dons de l'Esprit sont des «dons de la réconciliation», un sceau d'un salut accompli et de la réunion finale du monde avec Dieu. Et cela a été accompli seulement dans l'Ascension. "Et on a vu des miracles suivent miracles», dit saint Jean Chrysostome, "dix jours avant cette notre nature est monté au trône du roi, alors qu'aujourd'hui, le Saint-Esprit est descendu sur notre nature.» La joie de l'Ascension réside dans la promesse de l'Esprit. "Tu as donner de la joie à tes disciples par la promesse de l'Esprit Saint." La victoire du Christ est forgé en nous par la puissance du Saint-Esprit.

       "Le haut est son corps, ici-bas avec nous est son Esprit. Et nous avons donc son pion sur haute, qui est son corps, qu'il a reçu de nous, et ici-bas, nous avons son Esprit avec nous. Ciel a reçu le saint corps, et la terre a accepté le Saint-Esprit. Christ est venu et a envoyé l'Esprit. Il est monté, et avec lui notre corps est monté aussi "saint Jean Chrysostome). La révélation de la Sainte Trinité a été achevée. Maintenant, le Consolateur Esprit est répandu sur toute chair. "De là vient la prescience de l'avenir, la compréhension des mystères, l'appréhension de ce qui est caché, la distribution de bons cadeaux, la citoyenneté céleste, une place dans le chœur des anges, la joie sans fin, demeurant en Dieu, l'être fait semblable à Dieu, et, le plus élevé de tous, l'être fait Dieu! »(saint Basile, Sur le Saint-Esprit, IX). En commençant par les Apôtres, et par la communion avec eux par une Grace-de succession ininterrompue se propage à tous les croyants. Grâce au renouvellement et à la glorification dans les Élus Christ, la nature de l'homme est devenu réceptif de l'esprit. "Et pour le monde, il donne accélération forces par son corps humain," dit l'évêque Théophane. "Il tient complètement en lui-même et la pénètre avec sa force, de lui-même; Il dessine et même les anges avec lui par l'esprit de l'homme, leur donner un espace d'action et les rendre ainsi béni "Tout cela est fait par l'Église, qui est« le Corps du Christ;. "qui est, sa« plénitude »(Ephésiens 1:23). «L'Église est l'accomplissement du Christ», poursuit l'évêque Théophane, "peut-être de la même manière que l'arbre est l'accomplissement de la graine. Ce qui est contenue dans la graine sous une forme contractée reçoit son développement dans l'arbre ".

        L'existence même de l'Eglise est le fruit de l'Ascension. Il est dans l'Église que la nature de l'homme est réellement monté sur les hauteurs divines. »Et lui a donné pour être chef sur toutes choses" (Ephésiens 1:22). St Jean Chrysostome commente: "Incroyable! Regardez à nouveau, où il a soulevé l'Eglise. Comme si il était le soulevant par certains moteurs, il a soulevé jusqu'à une hauteur prodigieuse, et le mettre sur le trône là-bas; pour le cas où le chef est, il ya le corps aussi. Il n'y a pas d'intervalle de séparation entre la tête et le corps; étaient là pour une séparation, puis serait l'un ne sera plus un corps, ni l'autre ne sera plus tout un chef. "Toute la race des hommes est de suivre le Christ, même dans son exaltation ultime», à suivre son train. "dans l'Eglise, à travers l'acquisition de l'Esprit dans la communion de sacrements, l'Ascension continue, et continuera jusqu'à ce que la mesure est comble. "Seulement alors le Chef être remplie, lorsque le corps est rendu parfait, quand nous sommes enlacés et unie", conclut saint Jean Chrysostome.

       L'Ascension est un signe et témoignage de la Seconde Venue. "Ce Jésus, qui a été enlevé d'avec vous dans le ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel» (Actes 1:11).

        Le mystère de la Providence de Dieu sera accompli dans le Retour du Seigneur ressuscité. Dans l'accomplissement de temps, la puissance royale du Christ sera révélé, répartis sur l'ensemble de l'humanité fidèle. Christ lègue le royaume à l'ensemble des fidèles. "Et je nomme pour vous un royaume comme mon Père a nommé à moi. Afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume, et assis sur des trônes pour juger les douze tribus d'Israël »(Luc 22: 29-30). Ceux qui l'ont suivi fidèlement siègeront avec lui sur leurs trônes sur le jour de sa venue. "A celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône» (Apocalypse 3:21). Salut sera consommée dans la gloire. «Concevoir pour vous le trône, le trône royal, concevoir l'immensité du privilège. Ce, au moins si nous avons choisi, pourrait plus se prévaloir de nous surprendre, oui, que l'enfer lui-même »(saint Jean Chrysostome).

        Nous devrions trembler plus à l'idée de cette gloire abondante qui est réservé aux rachetés, que dans la pensée de l'obscurité éternelle. «Penser près de qui ton chef est assis ...." Ou plutôt, qui est le chef. En vérité, "merveilleux et terrible est ton ascension divine de la montagne, ô Donateur de vie." A hauteur terrible et merveilleux est le trône du roi. Face à cette hauteur toute chair signifie le silence, dans la crainte et le tremblement. "Il a lui-même descendu dans les profondeurs de l'humiliation, et suscita l'homme à la hauteur de l'exaltation."

Que devrions-nous faire? «Si tu es le corps du Christ, porter la croix, car il le portait" (saint Jean Chrysostome).

         "Grâce à la puissance de Ta croix, ô Christ, établir mes pensées, afin que je puisse chanter et glorifier Ton sauver Ascension."

Publié à l'origine en séminaire trimestriel de St Vladimir, Vol. 2 n ° 3, 1954.

Utilisé avec permission.

Partager cet article
Repost0

commentaires