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9 octobre 2015 5 09 /10 /octobre /2015 20:06
Fêté le 3 octobre : Saint Hieromartyr Dionysios l'Aéropagite l'Eparque d'Athènes

St Denis vivaient à l'origine dans la ville d'Athènes. Il a été soulevé et il a reçu une éducation grecque classique. Il est alors allé en Egypte, où il a étudié l'astronomie à la ville de Héliopolis. Il était à Héliopolis, avec son ami Apollophonos où il a assisté à l'éclipse solaire qui a eu lieu au moment de la mort du Seigneur Jésus-Christ par la crucifixion. :

"Soit le Créateur de tout le monde souffre aujourd'hui, ou ce monde visible touche à sa fin", a déclaré Denys. À son retour à Athènes de l'Egypte, il a été choisi pour être membre du Conseil Aréopage (Haute cour athénienne).

Lorsque le saint Apôtre Paul a prêché à l'endroit sur la colline d'Arès (Act. 17 : 16-34), Denis a accepté sa proclamation salvifique et est devenu un Chrétien. Pendant trois ans, St Denys est resté un Compagnon du saint Apôtre Paul dans la prédication de la Parole de Dieu. Plus tard, l'Apôtre Paul l'a choisi comme évêque de la ville d'Athènes. Et en l'an 57 St Denis était présent au repos de la Très Sainte Mère de Dieu.

Pendant la durée de vie de la Mère de Dieu, saint Denys avait voyagé d'Athènes à Jérusalem pour la rencontrer. Il écrivit à son maître l'apôtre Paul :

"Je témoigne par Dieu, que, outre Dieu Lui-même, il n'y a rien d'autre de rempli avec une telle puissance divine et la grâce. Personne ne peut comprendre pleinement ce que je voyais. Je confesse devant Dieu : quand je suis avec Jean, qui a brillé parmi les apôtres comme le Soleil dans le ciel, quand je fus amené devant le visage de la Très Sainte Vierge, je éprouvé une sensation indicible. Avant de me brillait une sorte de rayonnement divin qui transpercé mon esprit. Je percevais le parfum des arômes indescriptibles et a été rempli avec un tel plaisir que mon corps est devenu très faible, et mon esprit pouvais à peine supporter ces signes et marques de la majesté éternelle et puissance céleste. La grâce de l'accablait mon cœur et mon esprit secoua très. Si je ne dois à l'esprit de votre instruction, je l'aurais pris pour le Dieu. Il est impossible de se tenir devant une plus grande bénédiction que ce que je voyais ".

Après la mort de l'apôtre Paul, St Denys voulait continuer son travail, et donc alla prêcher dans l'Ouest, accompagnés par le prêtre Eleuthère et le diacre Rustique. Ils ont converti beaucoup au Christ à Rome, puis en Allemagne, puis en Espagne. En Gaule, au cours d'une persécution contre les chrétiens par les autorités païennes, les trois confesseurs ont été arrêtés et jetés en prison. Par nuit St Denys célébré la Divine Liturgie avec les anges du Seigneur. Dans la matinée, les martyrs ont été décapités. Selon une vieille tradition, St Denys a pris la tête, a procédé avec elle à l'église et il est tombé mort. Une femme pieuse nommée Catulla enterré les reliques du saint.

Les écrits de saint Denys l'Aréopagite une grande signification pour l'Eglise orthodoxe. Quatre de ses livres ont survécu jusqu'à nos jours:

Sur la hiérarchie céleste

Sur la Hiérarchie ecclésiastique

Sur les noms de Dieu

Sur la théologie mystique

En plus, il ya dix lettres à diverses personnes.

Le livre Sur la Céleste hiérarchies a été écrit en fait dans l'un des pays d'Europe occidentale, où St Denys prêchait. En elle, il parle de l'enseignement chrétien sur le monde angélique. La hiérarchie angélique (ou Celestial-céleste) comprend les neuf rangs angéliques:

Seraphim

Chérubins

Thrones

Dominions

Pouvoirs

Autorités

Principautés

Archanges

Anges

Le récit de la Synaxe des Puissances sans corps du Ciel se trouve en dessous de 8 Novembre.

Le but de la hiérarchie angélique divinement établi est la montée vers la piété par la purification, de l'illumination et de la perfection. Les rangs les plus élevés sont porteurs de lumière divine et la vie divine pour les rangs inférieurs. Et non seulement les sensible, armées angéliques sans corps inclus dans la hiérarchie lumière appui spirituel, mais aussi la race humaine, créée à nouveau et sanctifié par l'Église du Christ.

Le livre de St Denys Sur les hiérarchies ecclésiastiques est une continuation de son livre sur les hiérarchies célestes. L'Eglise du Christ, comme les rangs angéliques, dans son service universel est défini sur le fondement des principes établis par Dieu sacerdotales.

Dans le monde terrestre, pour les enfants de l'Eglise, la grâce divine descend indescriptible dans les saints Mystères de l'Eglise, qui sont de nature spirituelle, bien que perceptible par les sens en forme. Peu, même parmi les saints ascètes, ont pu voir de leurs yeux la vision de la terre de feu des saints mystères de Dieu. Mais en dehors des sacrements de l'Église, à l'extérieur du Baptême et de l'Eucharistie, de la grâce salvatrice de Dieu la lumière palier est introuvable, ni est la connaissance divine, ni theosis (déification).

Le livre sur les noms de Dieu expose sur le chemin de la connaissance divine par une progression des Noms Divins.

Le livre de St Denys Sur Théologie mystique énonce également l'enseignement sur la connaissance divine. La théologie de l'Eglise orthodoxe est totalement basée sur l'expérience de la connaissance divine. Pour connaître Dieu, il est nécessaire d'être à proximité de lui, d'avoir approcher de lui dans une certaine mesure, de manière à atteindre la communion avec Dieu et la déification (theosis). Cette condition est réalisée à travers la prière. Cela ne veut pas parce que la prière en elle-même nous rapproche de Dieu incompréhensible, mais plutôt que la pureté du cœur dans la vraie prière nous rapproche de Dieu.

Les écrits de saint Denys l'Aréopagite sont d'une importance extraordinaire dans la théologie de l'Eglise orthodoxe, et aussi pour la fin de la théologie occidentale médiévale. Pendant près de quatre siècles, jusqu'à ce que le début du VIe siècle, les œuvres de ce saint Père de l'Eglise ont été conservés dans une tradition manuscrite obscure, principalement par les théologiens de l'Eglise d'Alexandrie. Les concepts de ces œuvres ont été connus et utilisés par Clément d'Alexandrie, Origène, Denys le Grand, les chiffres pré-éminents de l'école catéchétique à Alexandrie, et aussi par saint Grégoire le Théologien. St Denys d'Alexandrie a écrit à St Grégoire le Théologien un Commentaire sur le "Areopagitum." Les œuvres de saint Denys l'Aréopagite reçu la reconnaissance générale de l'Église lors de la sixième-septième siècles.

Particulièrement pertinent sont les commentaires écrits par St Maxime le Confesseur (21 Janvier). (trans. Remarque: bien que de nombreux chercheurs suggèrent que le "Areopagitum" a été écrit par un sixième chiffre anonyme siècle qui a employé l'ancien dispositif commun d'emprunter pieusement un nom illustre, cela ne diminue en rien la signification théologique profonde des œuvres.)

Dans l'Église orthodoxe russe, les enseignements de saint Denys l'Aréopagite sur les principes spirituels et la déification furent d'abord connus à travers les écrits de saint Jean Damascène (4 Décembre). La première traduction slave de la "Areopagitum" a été fait sur le mont Athos vers l'an 1371 par un moine nommé Isaïe. Des copies ont été largement distribués en Russie. Beaucoup d'entre eux ont été préservés jusqu'à nos jours dans les collections de manuscrits historiques, parmi lesquels se trouve un manuscrit sur parchemin "Travaux de St Denys l'Aréopagite" appartenance à St Cyprien, métropolite de Kiev et de toute la Rus (16 Septembre) dans sa propre écriture.

Selon une tradition, il a été tué au Lutetia (ancien nom de Paris, France) en l'an 96 lors de la persécution de l'empereur romain Dometian (81-96). Aujourd'hui, la plupart des érudits et théologiens croient que St Denys l'Aréopagite ne meurt pas en Gaule, et que saint Denys (ou Denys) de Paris est un autre saint du même nom.

Saint-Démétrios de Rostov dit que le Hieromartyr Denys a été décapité à Athènes, et que de nombreux miracles ont travaillé sur sa tombe.

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Published by Jean-Théophane
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