Kazac

Le transfert d'Édesse à Constantinople de l'Icône de Notre Seigneur Jésus Christ Non-faite par des-mains s'est produit dans l'année 944. Eusèbe, dans son histoire de l'Eglise ( I: 13), rapporte que lorsque le Sauveur prêchait, Abgar a statué à Edessa. Il a été frappé sur tout le corps par la lèpre. Des rapports des grands miracles accomplis par le Seigneur, réparties dans toute la Syrie (Mt.4: 24) et atteint même Abgar. Sans avoir vu le Sauveur, Abgar croyaient en lui comme le Fils de Dieu. Il a écrit une lettre lui demandant de venir guérir lui. Il a envoyé cette lettre à la Palestine son portraitiste Ananias, et l'a chargé de peindre une image du divin Maître.

Ananias est arrivé à Jérusalem et a vu le Seigneur entouré de gens. Il n'était pas en mesure de se rapprocher de lui à cause de la grande foule de gens qui écoutent la prédication du Sauveur. Puis il se trouvait sur un rocher élevé et a essayé de peindre le portrait du Seigneur Jésus-Christ de loin, mais cet effort n'a pas réussi. Le Sauveur a vu, appelé à lui par son nom et lui a donné une courte lettre pour Abgar dans lequel Il a loué la foi de cette règle. Il a également promis d'envoyer Son disciple de le guérir de sa lèpre et le guider vers le salut.

Puis le Seigneur a demandé que l'eau et un chiffon lui soient amenés. Il a lavé Son visage, sécher avec un chiffon, et Son visage Divin a été imprimé sur lui. Ananias a pris le tissu et la lettre du Sauveur à Edessa. Humblement, Abgar pressé l'objet sacré à son visage et il a reçu la guérison partielle. Seule une petite trace de la terrible maladie est restée jusqu'à l'arrivée du disciple promis par le Seigneur. Il était St-Thaddeus, Apôtre des soixante-dix (21 Août), qui a prêché l'Evangile et baptisé Abgar et tous les gens d'Edesse. Abgar mis le Saint-serviette dans un cadre d'or orné de perles, et l'a placé dans une niche sur les portes de la ville. Sur la passerelle au-dessus de l'icône, il inscrit les mots, "ô Christ Dieu, Que quiconque espère en toi soient honteux."

Pendant de nombreuses années, les habitants ont gardé une pieuse coutume de se incliner devant l'icône Non-made-by-mains, quand ils sortirent des portes. Mais l'un des petits-fils de Abgar, qui plus tard a statué Edessa, est tombé dans l'idolâtrie. Il a décidé de prendre vers le bas l'icône de la muraille de la ville. Dans une vision que le Seigneur a ordonné à l'évêque d'Edesse pour cacher son icône. L'évêque, venant de nuit, avec son clergé, alluma une lampada devant elle et muré en place avec un conseil d'administration et avec des briques.

De nombreuses années passèrent, et les gens ont oublié à ce sujet. Mais en l'an 545, lorsque les Chozroes empereurs perses je assiégés Edesse et la position de la ville semblaient sans espoir, la Très Sainte Mère de Dieu apparut à l'évêque Eulabius et lui a ordonné de supprimer l'icône de la niche étanche, et il permettrait de sauver la ville de l'ennemi. Après avoir ouvert la niche, l'évêque trouve l'icône Non-made-by-mains: en face de lui brûlait la lampada, et à la clôture du conseil d'administration dans la niche, une copie de l'icône a été reproduite. Après une procession de l'église avec l'icône Non-made-by-mains avaient fait le tour des murs de la ville, l'armée perse retiré.

En l'an 630 Arabes saisi Edesse, mais ils ne ont pas empêché la vénération du Saint-serviette, dont la renommée se était répandue dans tout l'Orient. En l'an 944, l'empereur Constantin Porphyrogenitos (912-959) voulait transférer l'icône à Constantinople, et il a payé une rançon pour elle à l'émir de la ville. Avec une grande vénération de l'icône du Sauveur Non-made-by-mains et la lettre qu'il avait écrite à Abgar, ont été portées à Constantinople par le clergé.

Le 16 Août, l'icône du Sauveur a été placée dans l'église Tharossa de la Très Sainte Mère de Dieu. Il ya plusieurs traditions concernant ce qui est arrivé plus tard pour l'icône Non-made-by-mains. Selon un, croisés se sont enfuis avec elle duringtheir règle à Constantinople (1204-1261), mais le navire sur lequel l'objet sacré a été prise, ont péri dans les eaux de la mer de Marmara.

Selon une autre tradition, l'icône Non-made-by-mains a été transporté autour de 1362 à Gênes, où il est conservé dans un monastère en l'honneur de l'Apôtre Barthélemy. Il est connu que l'icône Non-made-by-Mains a donné à plusieurs reprises de se empreintes exactes. L'un d'eux, nommé "Le Céramique," était imprimé lorsque Ananias caché l'icône dans un mur sur son chemin à Edessa; une autre, imprimée sur un manteau, liquidée en Géorgie. Peut-être, la variance des traditions sur l'icône d'origine non-made-by-mains découle de l'existence de plusieurs empreintes exactes.

Pendant le temps de l'hérésie iconoclaste, ceux qui ont défendu la vénération des icônes, ayant leur sang versé pour les icônes saintes, a chanté le tropaire de l'icône Non-made-by-mains. Dans la preuve de la validité de Icon-vénération, le pape Grégoire II (715-731) a envoyé une lettre à l'empereur byzantin, dans lequel il a souligné la guérison du roi Abgar et le séjour de l'icône Non-made-by-mains au Edesse comme un fait communément connu. L'icône Non-made-by-mains a été mis sur les normes de l'armée russe, les défendre de l'ennemi. Dans l'Église orthodoxe russe ce est une pieuse coutume pour un croyant, avant d'entrer dans le temple, de lire le tropaire de l'icône Non-made-by-main du Sauveur, ainsi que d'autres prières.

Selon le Prologue, il y a quatre icônes connues du Sauveur Non-faite par des mains : à Edesse, du roi Abgar (16 Août) l'Kamulian, - St Grégoire de Nysse (10 Janvier) a écrit de sa découverte, alors que selon saint Nicodème de la Sainte Montagne (14 Juillet), l'icône Kamulian paru dans l'année 392, mais il y avait en apparence une icône de la Mère de Dieu (9 Août)
à l'époque de l'empereur Tibère (578-582), St Mary Syncletike (11 Août) a reçu la guérison de cette sur les carreaux de céramique (16 Août)

La Fête du Transfert de l'icône non faite par des mains, fait avec le Afterfeast de la Dormition, ils appellent le troisième-Sauveur-dessus l'Icône, le "Sauveur-sur toile de lin." Le respect particulier de cette fête dans le Eglise orthodoxe russe se exprime également dans l'iconographie, et l'icône Non-made-by-mains était l'un des plus largement distribué.